一个每个社会都存在的产物，一个不愿融入社会的弃儿。现在也有很多阿q。精神胜利法，有时候挺有用的，没那么累~是被骗的可怜人之一。在鲁迅的《阿q正传》中，阿q的“革命”有如下特点:(1)他把“革命”等同于无条件的掠夺。文章写道:他想了想，“东西，径直进去，打开箱子:金元宝，洋钱，洋纱衫，秀才夫人的一张张宁式的床先搬到土谷寺，然后钱家的桌椅摆了起来。
比如他希望打击老赵和假洋鬼子，但他认为王虎等人留不住。(3)他认为“革命”就是“又看见了”，只要心里有“革命”，那些人自然会把自己带走参与“革命”。比如他认为“革命 zhe”都是头戴白盔白甲，穿着崇祯皇帝的元素，幻想他们邀请自己“同去”，就可以说明这一点。这些特点都表明，阿q本质上是一个对“革命”无知无觉的农民，他的“精神胜利法”又一次体现在个人思想的激动人心的飞跃上。
5、阿Q是什么意思?1、概念解读鲁迅小说《阿q正传》中的主人公阿q(桂)，是典型的“精神赢家”。因为受到羞辱，他不敢正视这件事。反而安慰自己说自己是“赢家”。2.角色介绍阿q是鲁迅小说《阿q正传》中的主人公..(注:阿q的“Q”在这里不读作“Q”，而是“GUI”。)阿q是一个物质和精神都受到严重伤害的农民形象。他生活在社会底层，饱受压迫和屈辱，却无法正视自己被压迫的悲惨处境，只能自我安慰。甚至在被羞辱甚至斩首的时候，他都认为自己是精神上的“胜利者”。
3.阿q精神，即“精神胜利法”，作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，带有深刻的国耻烙印。在帝国主义扩张的不断冲击下，封建统治阶级日益衰落，现实环境已经让他感到无奈。“精神胜利法”就是这种病态心理的表现。同时，农民自身的阶级弱势和私有制社会小生产者的长期经济地位也是根源之一。
6、阿Q 革命的性质A Q的革命请求含糊而优雅，一方面反映了他想改变长期屈辱地位的愿望，另一方面也夹杂着许多落后意识和利己思想，他的革命甚至达到了严重的不分敌我的地步。阿q迷茫落后的思维注定了他“投降革命党”的失败。但阿q参与革命的历程，客观地揭示了辛亥革命的历史教训，提出了中国民主中激发农民意识的重要性革命的重要问题。
7、阿q正传中( 革命好像他喊“造反”的时候已经革命党了。他精神上比韦庄所有人都高，兴高采烈，自我感觉良好。他不听赵先生的话，赵先生本来是害怕的。他去了土谷寺幻想“革命”后的好处，去了闭关，赵秀。他们没有来迎接他，因为他们不知道他投降了革命当事人看到小D敢扎辫子。本来是要“惩罚他忘记生日”，后来只是怒目而视，口吐白沫，表示我是革命当事人，不再和你有假洋鬼子的常识。-123489.喝了两碗酒，“白盔白甲”的幻想又被提起来了，于是他又乐了。最后为了报复假洋鬼子，不准他革命，幻想着假洋鬼子被抄斩了，马上就释然了。
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8、阿q正传的阿Q是个什么样的人阿q是个不记仇的快乐的人。这就是我们所说的阿q精神，麻木不仁，自以为是，迷茫。还是乐观的。《阿q正传》继承了中国小说的民族传统，以传记的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿q“展开”，自始至终以阿q的活动为唯一线索，展开故事，写出阿q短暂而悲凉的一生，成功地塑造了一批艺术形象，尤其是阿q形象，有血有肉，栩栩如生，个性鲜明，蕴含着深刻的社会历史内容，成为不朽的艺术典范。
“鲁迅先生塑造的阿q是一个具有时代性、阶级性和个性特征的典型人物。所以《阿q正传》的主题是永恒的，阿q的形象永远是一面镜子，在分析阿q形象时，要突出两点:一是突出他的主要特征，精神胜利法；二要全程抓他革命。阿q的“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，带有深刻的国耻烙印。
