怎样才能更好的理解这种艰深的古文？今天通过思维 导图学习法，帮你记住“模型”。要打通思维 导图的主干，我们先把整篇文章的框架结构和它们之间的逻辑写下来。当然，你也可以结合联想的方法，把整篇文章的框架写下来。我把整篇文章分为五个部分:分析现状、公正执法、知人善用、回忆、入门。
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6、骆驼祥子 思维 导图,最好详细些,急骆驼祥子主要讲述了一个年轻力壮，精力充沛的北京黄包车夫的故事，三起三落人生-4/。通过人生这个人物的经历，反映出他们那个时代的特点和人事变化。《骆驼祥子》讲述了旧中国北平的黄包车夫祥子的悲惨故事。祥子来自农村，来到城市谋生，最后选择了拉黄包车。买辆车，做个独立劳动者。“这是他的愿望和希望。”城市似乎给了祥子实现愿望的机会。奋斗了三年，买了车，不到半年，就被抢了。但是祥子还是不肯放弃自己的汽车梦，一直打起精神来，再战。
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祥子三起三落:一起:来北平当司机，辛辛苦苦干了三年，凑了100块钱，买了新车。一次摔倒:有一次，人和车被宪兵当做壮丁抓起来。理想第一次破灭了。第二:卖骆驼，拼命拉车，攒钱买新车。罗尔:在干旱的月份里，祥子的血汗钱在一次突袭中被抢走了，他的第二个希望破灭了。三次:虎妞从邻居二手里低价给祥子买了辆车，祥子又有了辆车。三罗:为了安排虎妞的丧事，祥子又把车卖了。
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7、分析儒林外史中匡 超人的形象匡超人一个人物性格的形成和他的变质，一方面受社会环境的影响，另一方面也有自身的因素。追求名利是匡超人变质的首要内因。当孝道与科举功名之路发生冲突时，匡这是理解匡超人变质的关键，也是这个典型人物的普遍特征。过人的精力、才智和坚韧的性格，是匡超人变质的另一个重要内因。他在发财之前就表现出了他的势利。匡超人.自身内外因。
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它更具社会性和时代性。“科举制度”对文化教育的危害。文化是人类的需求，也可以说掌握文化是人生的目的之一。围绕文化形成的各种产业，如教育、出版、影视、科研、体育、文艺等。，不是社会副业，而是和生产资料的工农业一样不可或缺。而科举制度将文化与权力“联姻”，表面上重视文化，实质上却使文化成为依附于“权力”的“奴婢”，使文化教育失去了自我繁衍的能力。
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8、匡 超人发达前后的 人生信仰,道德追求一致吗?一致。匡超人因道德沦丧成为流氓时，温州学政，“赐其行为优秀称号，为国子监作出贡献”。负责监管的李本英不仅没有纠察和惩罚钻进来的坏人，反而对这个油头粉面的骗子大加赞赏，为他“做饭”，并把他招为侄儿女婿。这个迟来的荣誉，既是一种讽刺，也是那种制度下的死刑判决:当匡二作为一个“大刘庄的孝子”，侍奉久病缠身的父亲，照顾母亲，尊重哥哥嫂嫂，亲近邻里时，他只能是一个卖豆腐的小市民。
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9、《儒林外史》人物品评之匡 超人匡超人因为家境贫寒，他跟着一个柴火商人去了杭州当记账员。不幸的是，商人失去了他的钱，所以他住在街头，以阅读字符和算命为生。当初吴老师用搞笑的笔墨写了匡超人。第一，他22岁连老婆都没有。第二，他的未来不确定，给别人算命，量字，明显是骗子的行为；第三，家里有人说父亲病重，本来可以和老家的人一起回去，但他还留在杭州，说明匡超人不肯空手回去；其实我去过杭州和乐清，相隔不远。匡超人好想回去走一走。
匡超人在和马二老师的对话细节中，一个22岁的男人哭着哭着，真的让人忍俊不禁。匡超人这样的外表已经表现出了虚伪的一面，匡超人的义结，有很多真实的成分，这里先不做评论，但他的孝心是有目共睹的。在他的父母、叔叔、兄弟、邻居中，作者花了很多时间写这些，让我们看到了这样一个温柔、勤奋、忠于孝道的好青年，所以才会有他身后的人会遇到贵人，一路走来。
