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在韦庄，从楼主到地主，都把他当成无足轻重的下等人。开心的时候就取笑他，不开心的时候就随便侮辱他。阿q对此愤恨不平，也打过一些仗，但最后总是自己吃更大的亏。所以他常常采取自我麻醉的手段来掩盖自己在现实中的失败，过着屈辱而平静的生活，没有觉醒。鲁迅写的《阿q正传》乍一看，似乎没有什么好词。其实，如果你仔细阅读，你会发现作者写得极其细致，极其准确。对阿q的赞美，就在讽刺和嘲讽的字里行间，在画面里。
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鲁迅先生的《阿q正传》，以其生动的人物形象、精辟的描写分析、对社会的清醒认识，深刻地揭露和批判了中国国民的劣根性和人性的“痼疾”。作者希望通过“揭露苦难，唤起对医疗的重视”，达到拯救生命，改造国民性的目的，体现一个深刻的主题，具有重大的现实意义。阿q社会地位很低，只能靠出卖劳动力维持生计。在文章里，他写给别人做短工，割麦子，剁稻子，撑船。但阿q连基本的生存权都没有，没有自己的土地，连住的房子都没有，只好长年累月地待在土家庙里，然后还要被迫收富。现在的社会好像也有类似的现象。好像社会上有钱人就是老大，没钱人只能当有钱人底下的玩具玩。在一个没有人权的社会，他能同情这些做法吗？以上是我看完这本书后经历和琢磨最多的一些地方。虽然鲁迅先生笔下的中国人讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想告诉我们的应该是不要固步自封，不要活在自己的世界里，不要太自私的对待别人，否则你永远不会进步。7、鲁迅阿Q的典型性表现在哪些方面?对这一形象的认识有哪些代表性的看法...
阿q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，带有深刻的国耻烙印。在帝国主义扩张的不断冲击下，封建统治阶级日益衰落，现实环境已经让他感到无奈。“精神胜利法”就是这种病态心理的表现。同时，农民自身的阶级弱势和私有制社会小生产者的长期经济地位也是根源之一。
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阿q面临着所有的生存困难:没有土地，没有房子，没有女人等等。虽然他做了一些努力，包括投机革命，但是每一次都以失败告终，阿q还是阿q，物质上的绝望必然会得到精神上的安慰。在我看来，《阿q正传》反映了中国人的多种陋习和丑恶，主要表现在以下几个方面:一、卑微阿q喜欢和别人吵架打架，但他一定要评价对手。他骂那些反应迟钝的人，打那些软弱的人。和王虎打架输了，说君子说不动手，假洋鬼子哭棍举。他已经伸出头等着了。
8、阿Q 革命的性质A Q的革命请求含糊而优雅，一方面反映了他想改变长期屈辱地位的愿望，另一方面也夹杂着许多落后意识和利己思想，他的革命甚至达到了严重的不分敌我的地步。阿q迷茫落后的思维注定了他“投降革命党”的失败，但阿q参与革命的历程，客观地揭示了辛亥革命的历史教训，提出了中国民主中激发农民意识的重要性革命的重要问题。
